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以静养生
 

作者:佚名;   发布时间:2007-10-15 22:53:06


                                    以静养生

 “以静养生是中国传统养生学的根本指导思想。以静养生认为,保持精神状态的宁静祥和,对于维护身体的健康是第一位的事情,体育运动与滋补品等是第二位的事情。二十世纪以前的中国人,几乎都是用以静养生的理论来指导自己的养生实践。几千年来,奉行以静养生的中国人,大多数都取得了健康长寿的养生效果。以静养生的理论产生于春秋战国时代,春秋时代中国的先哲,特别是道家,极为重视以静养生,他们对以静养生的理论作了较清晰阐述。老子说:致虚极,守静笃清静为天下正。《黄帝内经》更明确地说:恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来

     
老子与《黄帝内经》的著者从千百万人的养生实践中直觉地认识到,静对于养生是第一等重要的事情,从而认识到,一个人只要能以一种恬淡虚无的胸怀来对待名利得失,并将向外追逐的精神收回来,用于关照自己的身心,就能够维护自己的身体健康,不容易受到疾病的侵害。晋代的嵇康在以静养生理论的指导下,比较系统地论述了静对于养生的重要性,在著名的《养生论》中,他写道:精神之于形骸,犹国之有君也。神躁于中,而形丧于外,犹君昏于上,国乱于下也。嵇康的这段话将人的精神比喻为一国之君,而将人的身体比喻为国家,认为只有作为一国之君的精神时常保持宁静,作为国家的身体才能保持健康,如果作为一国之君的精神常处于躁动中,则人的身体健康必然要受到损害,所以养生的最重要环节是时常保持自己心神的宁静祥和。南朝的道家陶弘景也明确指出,时常保持精神宁静祥和对于养生是第一位重要的事情,服用滋补药物等是第二位的事情,他在《养性延命录》中写道:真人日,虽常服药物,不知养性之术,亦难以长生也。修养心性的功夫就是陶弘景所讲的养性之术。道家的这些论述明确指出了,修养自己的心性,使之能不受或少受外界各种不良因素的干扰,就能时常以一种豁达开朗、宁静祥和的心态去面对生活,而这种良好的精神状态能够产生巨大的养生效果。对于健康老人的调查也证明,以静养生的确是养生的真理。

     
据洪昭光先生的健康报告介绍,他在北京调查了很多高龄健康老人,他们的健康并不是吃得好或钱多。这些高龄健康老人,有的早睡早起,有的晚睡晚起,有的不吃肉,有的吃肉,还专吃肥肉,有的不抽烟,有的抽烟,有的喝茶,有的不喝茶……生活方式五花八门,但是有一点是共同的,他们都是心地善良、性格随和、心胸开阔的老人,没有一个健康老人是心胸狭隘,脾气暴躁,鼠肚鸡肠,钻牛角尖的人。用一句话来概括,这些高寿健康老人都是心理平和的人。从中国传统养生学的角度来看,可以认为,这些健康老人都是自觉或不自觉地奉行以静养生的人。

   
要实现以静养生,首先要改变自己的人生观,使自己能够从一个较超越的角度来看待人生的得失、恩怨,能够认识到名利得失、恩恩怨怨都是身外之物,身外之事与自己生命的健康长寿相比较是微不足道的事情,生活中人与人之间的一些小摩擦、小矛盾更不值得计较。对于正在为生存而奋斗的中青年人,要他们抛弃名利得失,恩怨纠缠是很困难的,但是,为了珍惜自己的生命与健康,将名利得失、恩怨纠缠看得淡一些,应该是可以做到的。对于已经从为事业而奋斗的征程中退下来而进入老年阶段的人,应该较容易地认识到,自己的身心健康才是头等重要的事情,名利得失与恩怨等都是身外之物,是次要的事情,纠缠这些次要的东西,只会损害自己的身心健康。所以老年人摆脱名利得失的纠缠是应该做得到的。在改变人生观的前提条件下,再修炼一些修养心性的功夫,可以进一步增强以静养生的养生效果。我从自己的养生实践中体会到,庄子的坐忘功是一种较好的修养心性的功夫。我们将庄子的坐忘功简称为静坐功。静坐功具体的练法是,首先是端坐下来(可以自然坐在床上,也可以垂腿坐在椅子上,两手自然放置两腿上,也可以两手在腹前轻握),然后使自己的心宁静下来,将眼晴微闭,意念微守下丹田,然后凝神听自己的一呼一吸,这时如果有杂念产生,不必理会它,继续凝神听自己的呼吸,慢慢地就会进入极宁静的境界。每天用半小时到一小时练习静坐功,对于维护身体的健康或治疗疾病都有很大的效果。


十九世纪以来,随着现代自然科学的传人我国,随之一种号称生命在于运动以动养生的养生学也传人我国,逐渐使许多中国人以为,中国的以静养生的养生学是不科学的,应该淘汰。·但是,到了二十世纪后期,这种情况有了一些变化,现代医学与心理学对身心关系的深入研究指出,人的心理和精神状态能够对人的生理产生巨大的作用。现代心理学中的心理神经免疫学已经认识到,一个人如果能常常保持宁静祥和的精神状态,就能够影响自己的免疫系统,提高免疫系统的免疫能力,从而发挥治病与健身的作用。这就强有力地告诉我们,现代身心关系研究的成果,给我国传统的以静养生的养生理论提供了科学根据。所以人们不但不应该抛弃这个理论,反而应该将这个传统养生理论挖掘出来,发扬光大,为现代人的身心健康与长寿服务。

    “
生命在于运动是一种以动养生的养生学,经过一百多年的传播,已经很深人人心,被大多数人所奉行。以致人们一讲养生,首先想到的就是运动,于是兴起了爬山热、跑步热、做操热、跳舞热……几乎很少有人想到,古人曾经给我们留下了一份以静养生的养生瑰宝。

   
奉行以动养生的人认为,生命在于运动是颠扑不破的真理,完全排斥以静养生的传统养生学。当一些人因运动过度或不恰当而猝死,暴露了生命在于运动这种养生学有很大的片面性时,这些人并不去反省生命在于运动这种养生学存在什么根本性的缺陷,而只是对生命在于运动这种养生学作少许修补。认为这些因运动而损丧身体的人,只是没有掌握运动的度,只要运动适当,生命在于运动是绝对正确的。其实,动与静如同一枚硬币的两面,不能只讲动不讲静,也不能只讲静不讲动,单独强调哪一方面都是片面的。

    “
生命在于运动养生理论的根本缺陷是它完全忽视了静对于养生的重要性,而中国的以静养生的传统养生学,虽然将静摆在第一位,但是并不反对动。它只是认为,养生的主要方面应该是心性的修养,通过心性修养,改变自己的世界观,使自己能够摆脱名利恩怨羁绊,从而使心境能常处于一种宁静祥和的状态,第二位是适当的体育运动及服用必要的药物与营养品。因此,我们有足够的理由认为,以静为主,动静兼顾的中国以静养生的传统养生学,较只强调动的西方生命在于运动的养生。

   
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